هنري كوربان وقراءته الفلسفية للإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)

المؤلّف: حسن هادي سلمان النجفي

المقدمة: .................... ١٨١
المبحث الأوَّل: في عدَّة نقاط: .................... ١٨٢
١ - السيرة الذاتية والفكرية (١٩٠٣-١٩٧٨): .................... ١٨٢
٢ - التأثيرات الفكرية - ماسينيون، هيدغر، السهروردي: .................... ١٨٣
٣ - منهج كوربان - الظاهراتية والتأويل الباطني: .................... ١٨٥
المبحث الثاني: الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) في فلسفة كوربان، في نقاط: .................... ١٨٦
١ - الإمامة كـ(ولاية Walayah) - المبدأ الباطني للتشيع: .................... ١٨٦
٢ - المهدي والغيبة - تفسير (الاختفاء عن الأنظار): .................... ١٨٦
٣ - مفهوم (الانتظار) و(الفرج) - بين اللامكان والزمان: .................... ١٨٧
٤ - ألقاب المهدي عند كوربان: .................... ١٨٨
المبحث الثالث: تحليل نقدي لخطاب كوربان حول المهدوية، في عدَّة نقاط: .................... ١٨٩
١ - نقاط القوة - الفهم من الداخل، المنهج الفلسفي: .................... ١٨٩
٢ - نقاط الضعف - الإسقاطات الفلسفية، إهمال البُعد التاريخي: .................... ١٩٠
٣ - نقد كوربان من منظور إسلامي معاصر: .................... ١٩١
٤ - التناقضات الداخلية في خطاب كوربان: .................... ١٩٣
٥ - كوربان والمصادر الشيعية - دراسة في النقل والانتقاء: .................... ١٩٤
المبحث الرابع: مقارنة كوربان ببعض المستشرقين، في نقاط: .................... ١٩٥
١ - كوربان ومرجليوث - قراءتان متقابلتان للعقيدة المهدوية: .................... ١٩٥
٢ - كوربان وهاينز هالم - المثالية الفلسفية مقابل الأنثروبولوجيا التاريخية: .................... ١٩٧
الدروس المستفادة: .................... ١٩٩
كلمة أخيرة: .................... ٢٠٠
ملحق: نصوص مختارة من كتابات كوربان عن الإمام المهدي (عليه السلام) (ترجمة وتحليل): .................... ٢٠١
النص الأوَّل: معنى الغيبة كحضور في عالم الخيال: .................... ٢٠١
النص الثاني: الانتظار كحالة وجودية فاعلة: .................... ٢٠٢
النص الثالث: الإمام المهدي (عليه السلام) كـ(إمام الزمان): .................... ٢٠٣
النص الرابع: العلاقة بين الإمام المهدي والمسيح (عليهما السلام): .................... ٢٠٤

نسخ إلى الحافظة