-
تمهيدنا .................... ٥
-
(١) .................... ٦
-
(٢) .................... ٦
-
معالِمُ القضيَّةِ المهدويَّةِ في القرآنِ .................... ١١
-
المقدّمةُ: .................... ١١
-
الأمرُ الأوَّلُ: موضوعُ البحثِ: .................... ١١
-
الأمرُ الثَّاني: تعيينُ المجالِ الخاصِّ بالبحثِ في القضيَّةِ المهدويَّةِ: .................... ١٣
-
الأمرُ الثَّالثُ: موقعُ القضيَّةِ المهدويَّةِ في أُصولِ القرآنِ: .................... ١٤
-
الأمر الرابع: في ترتيبِ الأُصولِ ووظيفةِ التهيئةِ: .................... ١٥
-
الأمر الخامس: في خصوصية الغَيبة: .................... ١٦
-
خلاصة: .................... ١٧
-
الفصلُ الأوَّل: القضيَّةُ المهدويَّةُ في القرآنِ: .................... ١٧
-
تمهيد: .................... ١٧
-
أحوال القضية المهدوية: .................... ١٩
-
الفصل الثاني: آيات الوعد الإلهي: .................... ٢٥
-
الآية الأولى: .................... ٢٥
-
الآية الثانية: .................... ٢٥
-
الآية الثالثة: .................... ٢٧
-
الآية الرابعة: .................... ٢٨
-
الآية الخامسة: .................... ٢٨
-
الآية السادسة: .................... ٢٨
-
الآية السابعة: .................... ٢٨
-
خلاصة قرآنية حول الوعد الإلهي: .................... ٢٩
-
الفصل الثالث: الآيات التي تتعلَّق بأحواله (عليه السلام) ووجه الحكمة فيها: .................... ٣٠
-
تَمهيداتٌ قُرآنيَّةٌ لِأحوالِ الإمامِ المهديِّ (عجَّل الله فرجه): .................... ٣٤
-
١. خفاء الولادة وما يكتنفها من ظروف: .................... ٣٤
-
٢. نيل الإمامة وهو صغير السن: .................... ٣٥
-
٣. الخوف والتحفّظ والغيبة الوقائية: .................... ٣٥
-
٤. طول العمر كابتلاءٍ واختبار، لا خرقٍ للسنن: .................... ٣٥
-
٥. الحضور مع الجهالة، وتأجيل التعرف لحكمة ربانية: .................... ٣٦
-
٦. رجوعه من غيبته بعد أنْ ظنَّ الناسُ أنَّه قد هلك: .................... ٣٦
-
٧. ظهور أمره بعد غيبة واستضعاف: .................... ٣٧
-
٨. قيام أمره بالقتل والانتقام: .................... ٣٧
-
٩. سعة الملك وبسط اليد على الأرض: .................... ٣٧
-
الختام: .................... ٣٨
-
الأحلام .................... ٤١
-
(١) .................... ٤١
-
(٢) .................... ٤١
-
(٣) .................... ٤١
-
١) ليس القطع مؤمّناً: .................... ٤٢
-
(٤) .................... ٤٢
-
(٥) .................... ٤٢
-
(٦) .................... ٤٢
-
٢) العقلاء وعدم ترتيب الأثر: .................... ٤٤
-
(٧) .................... ٤٤
-
٣) الخلط بين ما بالعرض وما بالذات: .................... ٤٥
-
(٨) .................... ٤٦
-
(٩) .................... ٤٦
-
(١٠) .................... ٤٧
-
(١١) .................... ٤٧
-
(١٢) .................... ٤٧
-
(١٣) .................... ٤٧
-
النسبة بين الأحلام والقطع عموم من وجه: .................... ٤٨
-
(١٤) .................... ٤٨
-
(١٥) .................... ٤٨
-
(١٦) .................... ٤٨
-
اختلال شروط الشكل الأول في القياس: .................... ٤٩
-
(١٧) .................... ٥٠
-
(١٨) .................... ٥٠
-
(١٩) .................... ٥٠
-
الثمرة العلمية والعملية للتفكيك: .................... ٥١
-
(٢٠) .................... ٥١
-
٤) تزلزل القطع: .................... ٥٢
-
(٢١) .................... ٥٢
-
قطع الألوف من الناس من أحلامهم، ليس حُجَّة: .................... ٥٣
-
(٢٢) .................... ٥٣
-
(٢٣) .................... ٥٣
-
القطع المتزلزل يَسقُط بمعارضة المستقر له: .................... ٥٤
-
(٢٤) .................... ٥٤
-
(٢٥) .................... ٥٤
-
٥) خلط الحُجَّة بغيرها: .................... ٥٥
-
١ - كثرة الكذب في دعاوى الرؤيا: .................... ٥٥
-
٢ و٣ - كثرة الكذب في دعوى القطع أو في تفسيره: .................... ٥٥
-
(٢٦) .................... ٥٥
-
(٢٧) .................... ٥٦
-
لزوم الفحص والعرض على الكتاب والسُنَّة: .................... ٥٨
-
(٢٨) .................... ٥٨
-
(٢٩) .................... ٥٨
-
(٣٠) .................... ٥٨
-
(٣١) .................... ٥٨
-
مقياس شرعي عقلائي لتمييز الحق من الباطل: .................... ٥٩
-
(٣٢) .................... ٥٩
-
(٣٣) .................... ٥٩
-
٦) أقسام القطع: .................... ٦١
-
(٣٤) .................... ٦١
-
(٣٥) .................... ٦١
-
(٣٦) .................... ٦١
-
ضوابط علم الأحلام: .................... ٦٢
-
(٣٧) .................... ٦٢
-
(٣٨) .................... ٦٢
-
القطع الحاصل من الأحلام غير علمي: .................... ٦٣
-
(٣٩) .................... ٦٣
-
(٤٠) .................... ٦٣
-
(٤١) .................... ٦٣
-
أمثلة من كتب تفسير الأحلام: .................... ٦٤
-
الأوَّل: تفسير الأحلام بنقيضها: .................... ٦٤
-
(٤٢) .................... ٦٤
-
الثاني: للأحلام تفسيرات متناقضة أو متضادة: .................... ٦٥
-
(٤٣) .................... ٦٥
-
(٤٤) .................... ٦٥
-
(٤٥) .................... ٦٥
-
أ - تعبير النيابة عن الإمام أو الحاكم: .................... ٦٦
-
ب - تعبير (أنَّه يوصى إليه): .................... ٦٦
-
(٤٦) .................... ٦٦
-
ج - تعبير الوقوف بعرفات: .................... ٦٧
-
د - تعبير النار: .................... ٦٧
-
(٤٧) .................... ٦٧
-
(٤٨) .................... ٦٨
-
هل تناقض تعبير الأحلام هو كتناقض الاجتهادات؟ .................... ٧٠
-
٧) بين القطع والخوف: .................... ٧١
-
(٤٩) .................... ٧١
-
(٥٠) .................... ٧١
-
(٥١) .................... ٧٢
-
(٥٢) .................... ٧٢
-
٨) قطع القطاع: .................... ٧٣
-
(٥٣) .................... ٧٤
-
(٥٤) .................... ٧٤
-
رواية صحيحة صريحة في عدم حجيَّة الأحلام في دين الله: .................... ٧٥
-
(٥٥) .................... ٧٥
-
(٥٦) .................... ٧٥
-
(٥٧) .................... ٧٥
-
(٥٨) .................... ٧٦
-
(٥٩) .................... ٧٦
-
(٦٠) .................... ٧٧
-
هدم المساجد في زمن الظهور .................... ٧٩
-
جملة من الروايات في هذا المضمون، ومنها: .................... ٨١
-
(١) .................... ٨١
-
(٢) .................... ٨١
-
(٣) .................... ٨١
-
(٤) .................... ٨٢
-
(٥) .................... ٨٣
-
(٦) .................... ٨٣
-
(٧) .................... ٨٤
-
(٨) .................... ٨٤
-
(٩) .................... ٨٤
-
(١٠) .................... ٨٥
-
مقدمات قبل البحث: .................... ٨٦
-
لا ربط لمبنى عدم العصمة في الموضوعات بمحلِّ البحث: .................... ٨٨
-
(١١) .................... ٨٨
-
(١٢) .................... ٨٩
-
(١٣) .................... ٨٩
-
(١٤) .................... ٨٩
-
قلنا: هناك فرق كبير من أكثر من جهة: .................... ٩٠
-
(١٥) .................... ٩٠
-
(١٦) .................... ٩١
-
(١٧) .................... ٩١
-
(١٨) .................... ٩١
-
(١٩) .................... ٩١
-
ردُّ شبهة هدم المساجد: .................... ٩٣
-
الوجه الأوَّل: عدم وقوع البناء بداعي القربة: .................... ٩٣
-
مراحل توسعة المسجد الحرام: .................... ٩٣
-
(٢٠) .................... ٩٣
-
(٢١) .................... ٩٤
-
(٢٢) .................... ٩٤
-
(٢٣) .................... ٩٤
-
(٢٤) .................... ٩٤
-
مراحل توسعة المسجد النبوي: .................... ٩٥
-
(٢٥) .................... ٩٦
-
(٢٦) .................... ٩٦
-
(٢٧) .................... ٩٦
-
(٢٨) .................... ٩٦
-
مناقشة هذا الوجه: .................... ٩٧
-
الوجه الثاني: المخالفة للضوابط ولو غير الإلزامية: .................... ٩٨
-
(٢٩) .................... ٩٩
-
(٣٠) .................... ٩٩
-
(٣١) .................... ٩٩
-
(٣٢) .................... ٩٩
-
(٣٣) .................... ٩٩
-
(٣٤) .................... ٩٩
-
(٣٥) .................... ٩٩
-
(٣٦) .................... ٩٩
-
(٣٧) .................... ١٠٠
-
(٣٨) .................... ١٠٠
-
(٣٩) .................... ١٠٠
-
إشكال في ناسخية الحكم المهدوي للشريعة الخاتمة: .................... ١٠١
-
(٤٠) .................... ١٠١
-
(٤١) .................... ١٠١
-
(٤٢) .................... ١٠١
-
مناقشة هذا الوجه: .................... ١٠٢
-
(٤٣) .................... ١٠٢
-
إشكال ودفع: .................... ١٠٣
-
الثالث: الحفاظ على خصوصية بعض المساجد: .................... ١٠٣
-
(٤٤) .................... ١٠٣
-
(٤٥) .................... ١٠٤
-
مناقشة هذا الوجه: .................... ١٠٥
-
(٤٦) .................... ١٠٥
-
(٤٧) .................... ١٠٥
-
(٤٨) .................... ١٠٦
-
(٤٩) .................... ١٠٦
-
(٥٠) .................... ١٠٧
-
(٥١) .................... ١٠٧
-
(٥٢) .................... ١٠٧
-
(٥٣) .................... ١٠٧
-
(٥٤) .................... ١٠٨
-
(٥٥) .................... ١٠٩
-
الرابع: احتمال اختلاف الحكم في زمن الظهور: .................... ١١٠
-
(٥٦) .................... ١١٠
-
(٥٧) .................... ١١٠
-
(٥٨) .................... ١١٠
-
قاعدة التبعيَّة لا تنافي التكليف الخاص: .................... ١١١
-
والجواب: .................... ١١١
-
(٥٩) .................... ١١١
-
(٦٠) .................... ١١٢
-
(٦١) .................... ١١٢
-
(٦٢) .................... ١١٢
-
(٦٣) .................... ١١٢
-
الخامس: عدم شرعية خروجها عن ملكية مالكيتها: .................... ١١٧
-
مناقشة هذا الوجه: .................... ١١٨
-
السادس: محو ما يخلد ذكر الظالمين: .................... ١١٨
-
الخلاصة: .................... ١١٩
-
المنهجية العامة للأجوبة المهدوية .................... ١٢١
-
مقدمة: .................... ١٢١
-
تمهيد: .................... ١٢٢
-
أهمية المنهجية المنظّمة في جواب المسائل العلمية: .................... ١٢٢
-
السبب الأوَّل: اختلاف أهْليَّة المتلقّي: .................... ١٢٢
-
السبب الثاني: تنوُّع الأدلَّة: .................... ١٢٣
-
السبب الثالث: التفنُّن في الجواب: .................... ١٢٣
-
(١) .................... ١٢٣
-
(٢) .................... ١٢٤
-
(٣) .................... ١٢٤
-
والحاصل: .................... ١٢٥
-
(٤) .................... ١٢٥
-
(٥) .................... ١٢٥
-
(٦) .................... ١٢٥
-
تنبيه: مسؤوليَّتنا طرح الدليل، لا إجبار الآخر على الاقتناع: .................... ١٢٦
-
(٧) .................... ١٢٦
-
الجهة الأولى: ضرورة (المنهجية العلمية المنضبطة) في الأجوبة المهدوية: .................... ١٢٧
-
الأمر الأوَّل: موقع العقيدة المهدوية في الدين الإسلامي: .................... ١٢٧
-
(٨) .................... ١٢٧
-
الأمر الثاني: كثرة المسائل المهدوية وتفرُّعاتها: .................... ١٢٨
-
(٩) .................... ١٢٩
-
(١٠) .................... ١٢٩
-
(١١) .................... ١٢٩
-
الأمر الثالث: شمولية العقيدة المهدوية من حيث الزمان: .................... ١٣٠
-
الأمر الرابع: شمولية العقيدة المهدوية من حيث التوجُّهات الفكرية: .................... ١٣٠
-
(١٢) .................... ١٣٠
-
الأمر الخامس: التداخل المنهجي بين العقيدة المهدوية والعلوم الدينية والإنسانية: .................... ١٣١
-
الأمر السادس: كثرة الشبهات والادِّعاءات فيها: .................... ١٣١
-
الأمر السابع: ضبط العلاقة بين النص والعقل في بعض القضايا المهدوية: .................... ١٣٢
-
الأمر الثامن: توفير طرق إقناعية رصينة: .................... ١٣٢
-
(١٣) .................... ١٣٢
-
الجهة الثانية: نماذج من الأجوبة المنهجية في العقيدة المهدوية: .................... ١٣٣
-
فذلكة عامة: .................... ١٣٣
-
بداية: .................... ١٣٣
-
الفذلكة العامة للأجوبة المهدوية: .................... ١٣٤
-
الطريقة الأولى: الاستفادة من المسلَّمات في القضية المهدوية: .................... ١٣٤
-
أوَّلاً: أخذ النتائج تعبُّداً: .................... ١٣٤
-
ثانياً: الاعتماد على التواتر الروائي أو المسلَّمات الدينية والمذهبية: .................... ١٣٦
-
(١٤) .................... ١٣٦
-
(١٥) .................... ١٣٧
-
الطريقة الثانية: طريقة: (لا أعلم)! .................... ١٣٨
-
(١٦) .................... ١٣٨
-
أوَّلاً: ما يتعلَّق بخصوصيات الغيبة: .................... ١٣٩
-
أ - معرفة العلَّة التامَّة والسبب الحقيقي للغيبة: .................... ١٣٩
-
ب - زواج الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) زمن الغيبة: .................... ١٣٩
-
(١٧) .................... ١٣٩
-
ج - محل سكناه زمن الغيبة الكبرى: .................... ١٤٠
-
ثانياً: ساعة الصفر للظهور: .................... ١٤٠
-
(١٨) .................... ١٤٠
-
الطريقة الثالثة: الاستفادة من القواعد العامة للعقيدة الإسلامية: .................... ١٤١
-
(١٩) .................... ١٤١
-
الأوَّل: طول عمر الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)، مع بقاء مظهره شابّاً: .................... ١٤٢
-
(٢٠) .................... ١٤٢
-
(٢١) .................... ١٤٢
-
الثاني: الحفظ خلال الغيبة: .................... ١٤٣
-
والجواب عن هذا التساؤل يمر عبر خطوات عدَّة: .................... ١٤٣
-
(٢٢) .................... ١٤٣
-
الثالث: الرجعة، إمكانها ووقوعها: .................... ١٤٤
-
الطريقة الرابعة: الاستفادة من القواعد الخاصة بعقيدة الإمامية الاثني عشرية: .................... ١٤٤
-
(٢٣) .................... ١٤٤
-
أوَّلاً: أنَّ المهدي (عجَّل الله فرجه) هو التاسع من ولد الحسين (عليه السلام): .................... ١٤٥
-
(٢٤) .................... ١٤٥
-
(٢٥) .................... ١٤٥
-
(٢٦) .................... ١٤٥
-
(٢٧) .................... ١٤٥
-
ثانياً: عصمة الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه): .................... ١٤٦
-
(٢٨) .................... ١٤٦
-
(٢٩) .................... ١٤٦
-
(٣٠) .................... ١٤٦
-
ثالثاً: العلم اللدنِّي: .................... ١٤٧
-
(٣١) .................... ١٤٧
-
(٣٢) .................... ١٤٧
-
(٣٣) .................... ١٤٧
-
الطريقة الخامسة: الجواب عن إسقاط الروايات على أحداث معيَّنة: .................... ١٤٨
-
(٣٤) .................... ١٤٨
-
(٣٥) .................... ١٤٨
-
(٣٦) .................... ١٤٨
-
(٣٧) .................... ١٤٩
-
(٣٨) .................... ١٤٩
-
(٣٩) .................... ١٤٩
-
الطريقة السادسة: أجوبة تفصيلية، تحليلية: .................... ١٥٠
-
رواية: المهديين الاثني عشر (رواية الوصية): .................... ١٥٢
-
أوَّلاً: إنَّ سندها ضعيف: .................... ١٥٢
-
ثانياً: أنَّ دلالتها ضعيفة: .................... ١٥٣
-
ثالثاً: مخالفتها للنصوص الدالّة على الحاكم بعد المهدي (عجَّل الله فرجه): .................... ١٥٣
-
(٤٠) .................... ١٥٤
-
(٤١) .................... ١٥٤
-
(٤٢) .................... ١٥٤
-
(٤٣) .................... ١٥٤
-
(٤٤) .................... ١٥٥
-
عناوين مقترحة: .................... ١٥٦
-
دور الأئمةِ المعصومين (عليهم السلام) في تحصينِ العقيدةِ المهدويةِ .................... ١٥٩
-
مدخل تمهيدي: .................... ١٥٩
-
(١) .................... ١٦٠
-
(٢) .................... ١٦٠
-
(٣) .................... ١٦١
-
(٤) .................... ١٦١
-
(٥) .................... ١٦٢
-
(٦) .................... ١٦٢
-
(٧) .................... ١٦٣
-
(٨) .................... ١٦٤
-
نماذجُ قيِّمَةٌ في بناءِ مرتكزاتِ العقيدة المهدوية المستقيمة وآثارها: .................... ١٦٥
-
النموذج الأوَّل: دور أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في تحصين المسلمين بعد الانقلاب العقائدي على النبي محمّدٍ (صلّى الله عليه وآله) - التصحيح والمسار: .................... ١٦٥
-
(٩) .................... ١٦٥
-
(١٠) .................... ١٦٥
-
(١١) .................... ١٦٦
-
(١٢) .................... ١٦٦
-
(١٣) .................... ١٦٧
-
(١٤) .................... ١٦٨
-
(١٥) .................... ١٦٨
-
(١٦) .................... ١٦٨
-
(١٧) .................... ١٦٩
-
النموذج الثاني: دور الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) في تحصين الأُمَّة بعد الانقلاب عليه: .................... ١٧٠
-
(١٨) .................... ١٧٠
-
(١٩) .................... ١٧٠
-
(٢٠) .................... ١٧١
-
(٢١) .................... ١٧٢
-
(٢٢) .................... ١٧٢
-
(٢٣) .................... ١٧٢
-
النموذج الثالث: نبذةٌ من أدوار الإمام علي بن الحُسَين والإمام محمّد الباقر والإمام جعفر الصادق (عليهم السلام) في التحصين العقائدي للشيعة في عهد بني أمية الظالمين: .................... ١٧٣
-
(٢٤) .................... ١٧٣
-
(٢٥) .................... ١٧٤
-
(٢٦) .................... ١٧٤
-
(٢٧) .................... ١٧٤
-
(٢٨) .................... ١٧٥
-
(٢٩) .................... ١٧٦
-
(٣٠) .................... ١٧٧
-
(٣١) .................... ١٧٧
-
النموذج الرابع: ما قام به بقية الأئمة المعصومين (عليهم السلام) من تثبيت العقيدة الإسلامية والمهدوية الحقّة عند الأصحاب والموالين، مواجهةً للانحراف الخطير في عهد بني العبّاس: .................... ١٧٨
-
نموذجية الإمام الكاظم (عليه السلام): .................... ١٧٨
-
(٣٢) .................... ١٧٨
-
(٣٣) .................... ١٧٨
-
(٣٤) .................... ١٧٩
-
(٣٥) .................... ١٧٩
-
(٣٦) .................... ١٧٩
-
نموذجية الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام): .................... ١٨٠
-
(٣٧) .................... ١٨٠
-
(٣٨) .................... ١٨١
-
(٣٩) .................... ١٨١
-
(٤٠) .................... ١٨٢
-
(٤١) .................... ١٨٣
-
(٤٢) .................... ١٨٣
-
(٤٣) .................... ١٨٤
-
(٤٤) .................... ١٨٤
-
(٤٥) .................... ١٨٥
-
(٤٦) .................... ١٨٥
-
(٤٧) .................... ١٨٦
-
(٤٨) .................... ١٨٦
-
(٤٩) .................... ١٨٦
-
المحور الأوّل: رفض تسلُّط دولة بني أُمية المنحرفة عقائديّاً، ودور الأئمة (عليهم السلام) في تحديد الوجهة العقائدية المستقيمة ومُعطياتها القويمة: .................... ١٨٧
-
المثال الأوَّل: الدور الاعتقادي للإمام الحُسَين (عليه السلام) بعد هلاك معاوية بن أبي سفيان: .................... ١٨٧
-
(٥٠) .................... ١٨٧
-
(٥١) .................... ١٨٧
-
(٥٢) .................... ١٨٨
-
(٥٣) .................... ١٨٨
-
(٥٤) .................... ١٨٩
-
(٥٥) .................... ١٨٩
-
(٥٦) .................... ١٩٠
-
(٥٧) .................... ١٩٠
-
(٥٨) .................... ١٩١
-
(٥٩) .................... ١٩١
-
(٦٠) .................... ١٩٢
-
(٦١) .................... ١٩٢
-
المثال الثاني: أبو مسلم الخراساني .................... ١٩٣
-
ورهانات الظروف الموضوعية آنذاك، وموقف الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) منه: .................... ١٩٣
-
(٦٢) .................... ١٩٣
-
(٦٣) .................... ١٩٣
-
(٦٤) .................... ١٩٣
-
(٦٥) .................... ١٩٤
-
(٦٦) .................... ١٩٤
-
(٦٧) .................... ١٩٤
-
(٦٨) .................... ١٩٥
-
(٦٩) .................... ١٩٥
-
(٧٠) .................... ١٩٥
-
(٧١) .................... ١٩٦
-
(٧٢) .................... ١٩٦
-
المثال الثالث: الاختلاف العقائدي وضبط مساره وتصويبه وفق رؤية الحقِّ والواقع عند الأئمة المعصومين (عليهم السلام): .................... ١٩٧
-
(٧٣) .................... ١٩٨
-
(٧٤) .................... ١٩٨
-
المحور الثاني: ويشتمل على ثلاثةٍ أمورٍ: .................... ١٩٩
-
الأمر الأوَّل: انزلاق بعض أصحاب الأئمة المعصومين (عليهم السلام) في مسألة التوقيت لظهور الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه): .................... ١٩٩
-
(٧٥) .................... ١٩٩
-
(٧٦) .................... ١٩٩
-
(٧٧) .................... ٢٠٠
-
(٧٨) .................... ٢٠١
-
(٧٩) .................... ٢٠١
-
(٨٠) .................... ٢٠١
-
الأمر الثاني: عدم جدوى التوقيت: .................... ٢٠٢
-
(٨١) .................... ٢٠٢
-
(٨٢) .................... ٢٠٣
-
(٨٣) .................... ٢٠٣
-
(٨٤) .................... ٢٠٤
-
(٨٥) .................... ٢٠٤
-
(٨٦) .................... ٢٠٤
-
الأمر الثالث: ضرورة الانتظار الراشد ولزوم استقامة الاعتقاد في التعاطي الموضوعي مع الأحداث المتسارعة، وضبط الموقف العملي والشرعي منها: .................... ٢٠٥
-
(٨٧) .................... ٢٠٥
-
(٨٨) .................... ٢٠٦
-
(٨٩) .................... ٢٠٦
-
(٩٠) .................... ٢٠٧
-
تصنيف المدَّعين للوكالة .................... ٢٠٩
-
تمهيد: .................... ٢٠٩
-
المقدِّمة: .................... ٢١٠
-
(١) .................... ٢١١
-
١. الحيرة وارتباك الشيعة: .................... ٢١٢
-
٢. سرّية وخصوصية نظام الوكالة: .................... ٢١٢
-
(٢) .................... ٢١٢
-
(٣) .................... ٢١٢
-
ومن أبرز ما ميَّز نظام الوكالة: .................... ٢١٣
-
أ - الكتمان والتقيَّة: .................... ٢١٣
-
(٤) .................... ٢١٣
-
(٥) .................... ٢١٣
-
ب - النشاط السّري والتخفّي: .................... ٢١٤
-
(٦) .................... ٢١٤
-
(٧) .................... ٢١٦
-
(٨) .................... ٢١٦
-
(٩) .................... ٢١٧
-
(١٠) .................... ٢١٧
-
(١١) .................... ٢١٨
-
(١٢) .................... ٢١٨
-
(١٣) .................... ٢١٨
-
أدعياء الوكالة في الغيبة الصغرى: .................... ٢١٩
-
ويقع الكلام في نقطتين: .................... ٢١٩
-
أ - وكلاء خائنون: .................... ٢١٩
-
١. أحمد بن هلال الكرخي العبرتائي (الهلالي) (١٨٠-٢٦٧ ق): .................... ٢١٩
-
(١٤) .................... ٢١٩
-
(١٥) .................... ٢١٩
-
(١٦) .................... ٢١٩
-
(١٧) .................... ٢١٩
-
(١٨) .................... ٢١٩
-
٢. أبو طاهر محمد بن علي بن بلال (البلالي): .................... ٢٢٠
-
ب - الأصحاب المنحرفون: .................... ٢٢٠
-
١. أبو محمد الحسن الشريعي (السريعي): .................... ٢٢٠
-
(١٩) .................... ٢٢٠
-
(٢٠) .................... ٢٢٠
-
(٢١) .................... ٢٢٠
-
(٢٢) .................... ٢٢٠
-
(٢٣) .................... ٢٢٠
-
٢. محمد بن نصير النميري: .................... ٢٢١
-
ج - العمّال الخائنون: .................... ٢٢١
-
(٢٤) .................... ٢٢١
-
(٢٥) .................... ٢٢١
-
(٢٦) .................... ٢٢١
-
(٢٧) .................... ٢٢١
-
(٢٨) .................... ٢٢١
-
(٢٩) .................... ٢٢١
-
(٣٠) .................... ٢٢١
-
(٣١) .................... ٢٢١
-
(٣٢) .................... ٢٢١
-
(٣٣) .................... ٢٢١
-
الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر: .................... ٢٢٢
-
د - الانتهازيون: .................... ٢٢٢
-
١. أبو بكر البغدادي: .................... ٢٢٢
-
(٣٤) .................... ٢٢٢
-
(٣٥) .................... ٢٢٢
-
(٣٦) .................... ٢٢٢
-
(٣٧) .................... ٢٢٢
-
(٣٨) .................... ٢٢٢
-
٢. أبو دلف المجنون (الكاتب): .................... ٢٢٣
-
٣. إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي: .................... ٢٢٣
-
(٣٩) .................... ٢٢٣
-
(٤٠) .................... ٢٢٣
-
(٤١) .................... ٢٢٣
-
(٤٢) .................... ٢٢٣
-
٤. أبو عبد الله الباقطاني: .................... ٢٢٤
-
٥. أبو عبد الله الحسين بن منصور الحلاج: .................... ٢٢٤
-
١. أسباب وظروف الانحراف وطرح الادِّعاءات الباطلة: .................... ٢٢٤
-
(٤٣) .................... ٢٢٤
-
(٤٤) .................... ٢٢٤
-
(٤٥) .................... ٢٢٤
-
(٤٦) .................... ٢٢٤
-
(٤٧) .................... ٢٢٤
-
أ - تناسب سياق عصر الغيبة الصغرى مع هذا النوع من الانحرافات والادِّعاءات: .................... ٢٢٥
-
ب - مكانة منظومة الوكالة لدى الشيعة الإمامية: .................... ٢٢٥
-
(٤٨) .................... ٢٢٥
-
(٤٩) .................... ٢٢٥
-
ج - الانحراف العقائدي: .................... ٢٢٦
-
(٥٠) .................... ٢٢٦
-
(٥١) .................... ٢٢٦
-
(٥٢) .................... ٢٢٦
-
(٥٣) .................... ٢٢٦
-
(٥٤) .................... ٢٢٦
-
(٥٥) .................... ٢٢٦
-
(٥٦) .................... ٢٢٦
-
د - الزلّات الأخلاقية: .................... ٢٢٧
-
٢. سابقة الخيانة والدّعوى الكاذبة في منظومة الوكالة: .................... ٢٢٧
-
(٥٧) .................... ٢٢٧
-
(٥٨) .................... ٢٢٧
-
(٥٩) .................... ٢٢٧
-
(٦٠) .................... ٢٢٧
-
أ - سابقة الخيانة في منظومة الوكالة قبل الغيبة الصغرى: .................... ٢٢٨
-
ب - سابقة الادِّعاءات الكاذبة في أمر الوكالة في عصر ما قبل الغيبة الصغرى: .................... ٢٢٨
-
(٦١) .................... ٢٢٨
-
(٦٢) .................... ٢٢٨
-
(٦٣) .................... ٢٢٨
-
(٦٤) .................... ٢٢٨
-
٣. التصنيف: .................... ٢٢٩
-
ألف - اختلاف نوعية وخلفية الأشخاص: .................... ٢٢٩
-
(٦٥) .................... ٢٢٩
-
(٦٦) .................... ٢٢٩
-
ب - كيفية صدور التوقيعات في حق المدَّعين: .................... ٢٣٠
-
(٦٧) .................... ٢٣٠
-
ج - اختلاف الشخصية والمكانة الاجتماعية والعلمية: .................... ٢٣١
-
د - الزمن: .................... ٢٣١
-
(٦٨) .................... ٢٣١
-
(٦٩) .................... ٢٣٢
-
(٧٠) .................... ٢٣٢
-
(٧١) .................... ٢٣٢
-
٤. الانسجام الداخلي: .................... ٢٣٣
-
٥. قبول أصل منصب الوكالة حتَّى من هؤلاء المعارضين: .................... ٢٣٣
-
(٧٢) .................... ٢٣٤
-
(٧٣) .................... ٢٣٤
-
توضيح الإجابات .................... ٢٣٧
-
تمهيد: .................... ٢٣٧
-
(١) .................... ٢٣٧
-
المتن: .................... ٢٣٨
-
قال صاحب الكتاب: .................... ٢٣٨
-
توضيح ما قاله (رحمه الله): .................... ٢٣٩
-
إشكال الزيدي على الغيبة بأنَّها لا وجه لها: .................... ٢٣٩
-
ردّ دعوى الزيدية في الغيبة وبيان وجهها: .................... ٢٤٠
-
(٢) .................... ٢٤٠
-
كيف ستتعامل الزيدية مع الخارج منهم؟ .................... ٢٤١
-
مقالة الزيدية ومقالة أهل الإلحاد من طريق واحد: .................... ٢٤١
-
المتن: .................... ٢٤٢
-
ثم قال صاحب الكتاب: .................... ٢٤٢
-
(٣) .................... ٢٤٢
-
توضيح ما قاله (رحمه الله): .................... ٢٤٣
-
دعوى الزيدي بعدم جواز الإمامة فيمن لا يعرفون: .................... ٢٤٣
-
ردّ دعوى الزيدي والنقض بإمامة الإمام زين العابدين وولده (عليهم السلام): .................... ٢٤٣
-
(٤) .................... ٢٤٣
-
إثبات أنَّ المخالف للأئمة (عليهم السلام) على باطل: .................... ٢٤٤
-
الاستدلال على وجود الحجَّة بن الحسن (عجَّل الله فرجه): .................... ٢٤٤
-
(٥) .................... ٢٤٤
-
المتن: .................... ٢٤٥
-
(٦) .................... ٢٤٥
-
(٧) .................... ٢٤٥
-
(٨) .................... ٢٤٥
-
(٩) .................... ٢٤٥
-
(١٠) .................... ٢٤٥
-
توضيح ما قاله (رحمه الله): .................... ٢٤٦
-
ردَّ مدَّعيات الزيدي في الوقف: .................... ٢٤٦
-
الإمامة ضرورة في كلِّ زمان: .................... ٢٤٦
-
المتن: .................... ٢٤٦
-
(١١) .................... ٢٤٦
-
(١٢) .................... ٢٤٧
-
توضيح ما قاله (رحمه الله): .................... ٢٥٠
-
دعوى الزيدي في تمييز الإمام من العترة بالإجماع: .................... ٢٥٠
-
رد دعوى التمييز الإمام بالإجماع: .................... ٢٥٠
-
تفسير العترة بالبرهان والنص: .................... ٢٥١
-
دعوى الزيدي أنَّ أمير المؤمنين ليس من العترة: .................... ٢٥١
-
إبطال الزيدي لمذهبه من حيث لا يشعر: .................... ٢٥٢
-
نسيان الزيدي نفسه وإيقاعها فيما ينقض به على الإمامية: .................... ٢٥٢
-
النقض بعلم الغيب وردّه: .................... ٢٥٢
-
ردّ دعوى دلالة آية الاصطفاء على مذهب الزيدي: .................... ٢٥٣
-
رد الاستدلال بعدَّة آيات لنصرة الزيدية وردّها: .................... ٢٥٣
-
(١٣) .................... ٢٥٣
-
المتن: .................... ٢٥٤
-
(١٤) .................... ٢٥٦
-
توضيح ما قاله (رحمه الله): .................... ٢٥٨
-
الإكثار من الآيات لا ينفع ما لم تكن فيها حجَّة وبرهان: .................... ٢٥٨
-
رد دعوى أفضلية الجهاد على العلم في تمييز الإمام: .................... ٢٥٨
-
صفة العترة التي أراد النبي (صلّى الله عليه وآله) التمسُّك بها: .................... ٢٥٩
-
مقام زيد بن علي عند الإمامية: .................... ٢٦٠
-
معنى شهادة الإمام على الأُمَّة: .................... ٢٦٠
-
قول الزيدي بمذهب الإمامية في غيبة الإمام (عليه السلام) دون أن يلتفت: .................... ٢٦٠
-
(١٥) .................... ٢٦٠
-
(١٦) .................... ٢٦٠
-
المتن: .................... ٢٦١
-
توضيح ما قاله (رحمه الله): .................... ٢٦٤
-
إشكالات على مذهب الزيدية ذكرها الشيخ ابن قبة (رحمه الله): .................... ٢٦٤
-
الإشكال الأوَّل: من هو الذي يصلح للإمامة في هذا الزمان، وكيف تعرفونه؟ .................... ٢٦٤
-
(١٧) .................... ٢٦٤
-
الإشكال الثاني: هل إمامكم يعرف الحلال والحرام، أو يأخذ من المذاهب الأخرى؟ .................... ٢٦٥
-
(١٨) .................... ٢٦٥
-
إبطال دعواهم أنَّ الإمام الصادق (عليه السلام) على مذهب الزيدية: .................... ٢٦٧
-
المتن: .................... ٢٦٨
-
(١٩) .................... ٢٦٨
-
(٢٠) .................... ٢٦٨
-
مسألة أخرى: .................... ٢٦٩
-
مسألة أخرى: .................... ٢٧٠
-
مسألة أخرى: .................... ٢٧١
-
توضيح ما قاله (رحمه الله): .................... ٢٧٢
-
ردّ دعوى لزوم الجهاد على الإمام: .................... ٢٧٢
-
الإشكال الثالث: أين من تدَّعي من أئمَّتك قد جاهد؟ .................... ٢٧٢
-
النص إن وجب في زمان وجب في كلِّ زمان: .................... ٢٧٢
-
(٢١) .................... ٢٧٢
-
الإشكال الرابع: لا وجه لتقديم العترة على أفراد الأُمَّة على مذهبكم: .................... ٢٧٣
-
دعوى أنَّ الإمامية لا تقول بالجهاد، وردّها: .................... ٢٧٤
-
الإشكال الخامس: لماذا هادَن أمير المؤمنين (عليه السلام) وترك جهاد القوم؟ .................... ٢٧٤
-
الإشكال السادس: لماذا صالَح الإمام الحسن (عليه السلام) معاوية؟ .................... ٢٧٥
