دروس في شرح كتاب الغيبة لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (قدّس سرّه)

المؤلّف: الشيخ حميد عبد الجليل الوائلي

مقدَّمة المركز:
إهداء
شكر وامتنان
عملنا في الكتاب:
الدرس (١)(٥)
التمهيد الأوَّل: الدرس المهدوي بين الأهمّيَّة وآليَّات التخصُّص(٦):
القواعد العامَّة التي ينبغي الاشتغال عليها، وآليَّات التعاطي المعرفي مع المهدويَّة في عدَّة نقاط:
التمهيد الثاني: المؤلِّف والمؤلَّف في عدَّة نقاط:
النقطة الأُولى: موجز تعريفي بشيخ الطائفة (رحمه الله)(١٠):
النقطة الثانية: التعريف بكتاب (الغيبة) في نقاط:
١ - اسم الكتاب:
٢ - موضوع الكتاب وسبب التأليف:
مَنْ هو الشيخ الجليل؟
٣ - أين ومتى تمَّ تأليف (الغيبة)؟
٤ - الرجال والتوثيق:
الدرس (٢)(٣٠)
النقطة الثالثة: مصادر كتاب (الغيبة):
أوَّلاً: المصادر التي اعتمد عليها في البحوث الكلاميَّة والعقليَّة:
ثانياً: المصادر التي اعتمد عليها في البحوث الروائيَّة والتاريخيَّة:
الصنف الأوَّل: المصادر المتداولة والمطبوعة:
الصنف الثاني: المصادر غير الموجودة:
الصنف الثالث: الروايات المتناثرة أو مجهولة المصدر:
الدرس (٣ و٤)(٣٩)
التمهيد الثالث: منهج شيخ الطائفة (قدّس سرّه) الكلامي والحديثي:
أ - المنهج الكلامي:
تعريف علم الكلام:
ب - المنهج الحديثي(٤٣):
الدرس (٥ و٦)(٤٥)
التمهيد الرابع: أدلَّة وجوب البحث ولزوم معرفة الإمام (عليه السلام):
الدليل الأوَّل: دفع الضرر:
الدليل الثاني: دليل اللطف:
الدليل الثالث: لزوم الحافظ للشريعة:
الدليل الرابع: دليل شكر المنعم:
الدليل الخامس: إذا ثبتت الشريعة ثبتت الإمامة:
الدليل السادس: خلود الشريعة:
الدليل السابع: وجود المتشابه القرآني يدعو للإمام:
الدرس (٧ و٨)(٥٥)
شرح مقدَّمة شيخ الطائفة (قدّس سرّه):
الشروع في الفصل الأوَّل:
الطريق الأوَّل: طريق السبر والتقسيم(٥٧):
الطريق الثاني: وهو طريق الفرعيَّة:
تطبيق العبارة:
الدرس (٩ و١٠)(٦٠)
بيان الغرض من كتاب (الغيبة):
الدليل الذي أشار إليه (قدّس سرّه) هو دليل اللطف:
١ - التسالم على الدليل:
٢ - اعتماد الدليل على المقدَّمات العقليَّة لم يمنع من كون النتائج عقلانيَّة بل ضروريَّة:
٣ - وجود عدَّة إشكالات على الدليل:
٤ - الإشكالات الموجَّهة لكلام السيِّد المرتضى (قدّس سرّه):
اعتراضات ثلاث على كلام المرتضى (قدّس سرّه) وبيانها:
الأوَّل: لزوم القبح من الغيبة:
الثاني: دليل اللطف قاصر عن الدلالة على لزوم الإمامة:
الثالث: دليل اللطف لا يقتضي التفصيل في حالات الإمام، ولكن الإماميَّة يُفصِّلون، فدليل اللطف لا ينفع:
تطبيق العبارة:
الدرس (١١)(٦٥)
الجواب عن الإشكال الأوَّل: وجوه القبح منتفيَّة في المقام، ونقض المستشكل بلا دليل:
إشكاليَّة أنَّ اللطف مع الغيبة لم يحصل منه الغرض به، وجوابها:
تنظير المقام بمسألة البحث والنظر ولزوم المعرفة وثبوت التكليف على مَنْ لم يعرف:
تطبيق العبارة:
الدرس (١٢)(٦٦)
ردُّ الإشكاليَّة الثانية:
تطبيق العبارة:
الدرس (١٣)(٦٧)
الدليل أخصُّ من المدَّعى:
النقض بأهل الحلِّ والعقد:
وجوب الإمامة للأمور الدنيويَّة، وردُّها:
التدخُّل الإلهي المباشر في إيجاد البديل، وجوابه:
التنظير في الأمرين بوجوب المعرفة:
تطبيق العبارة:
الدرس (١٤)(٧٠)
حالات وجود الإمام من جهة مَنْ يوجده ويبسط يده، ومناقشة الصور وردُّها:
جواب المصنِّف (قدّس سرّه) على الإشكال المتقدِّم:
لِـمَ لا يكون الإمام (عليه السلام) معدوماً؟ وجوابه:
قاعدة في الوظيفة تجاه الإمام (عليه السلام):
تطبيق العبارة:
الدرس (١٥)(٧٤)
تمهيد:
التوقُّف الثلاثي في دلالة دليل اللطف، وبيان صوره ووجه التوقُّف فيه:
١ - أمر يتعلَّق بالله تعالى، وهو إيجاد الإمام (عليه السلام):
٢ - أمر يتعلَّق بالإمام (عليه السلام) من تحمُّله لمسؤوليَّاته:
٣ - أمر يتعلَّق بالمكلَّفين من وجوب نصرته ومعاضدته والانقياد له:
فنقلة(٧٥) في بيان الفارق بين كون الإمام (عليه السلام) موجوداً غائباً وبين كونه معدوماً:
تكليفنا بنصرة الإمام (عليه السلام) على نحو الدوام:
النقض مجدَّداً بوجوب البحث والنظر:
تطبيق العبارة:
الدرس (١٦)(٧٦)
تمهيد:
شرح مثال البئر، ومثال الأمر بالشراء:
١ - مثال البئر:
٢ - مثال شراء اللحم:
القاعدة في الوظيفة تجاه الإمام (عليه السلام):
ردُّ المثالين ودفع النقض الوارد فيهما والمبنيُّ على التفصيل في نصرة الإمام (عليه السلام):
تطبيق العبارة:
الدرس (١٧)(٧٨)
النقض بغيبة النبيِّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ودفع التفصيل فيها:
النقض ببعث نبيٍّ يُعلَم أنَّه سيُقتَل:
تطبيق العبارة:
الدرس (١٨)(٨٠)
الأصل الثاني في الدليل: لا بدَّ أنْ يكون الإمام معصوماً:
التنظير بمسألة الحدوث وحاجة المحدَث إلى محدِث:
الأصل الثالث: إنَّ الحقَّ لا يـخرج عن الأمَّة:
النتيجة من الأصول الثلاثة:
تطبيق العبارة:
الدرس (١٩)(٨٣)
ردُّ شيخ الطائفة (قدّس سرّه) على دعوى الكيسانيَّة في عصمة ابن الحنفيَّة:
استدلالات الكيسانيَّة لإثبات إمامة ابن الحنفيَّة (رضي الله عنه)، وردُّها:
بيان الخبر المشهور في المنازعة بين محمّد بن الحنفيَّة والإمام زين العابدين (عليه السلام)، وذكر بعض النكات المرتبطة بالولاية التكوينيَّة وتحدُّث الجمادات في عالم الدنيا بحضور المعصوم:
تطبيق العبارة:
الدرس (٢٠)(٩٣)
ردُّ دعوى وجود الكيسانيَّة وإنْ لم نعرفهم:
أوَّلاً: الجواب الحلِّي:
ثانياً: الجواب النقضي:
الإجماع الدخولي، بيانه وردُّ ما يُقال من عدم إمكان معرفة دخول الإمام (عليه السلام) فيه:
ردُّ قول الناووسيَّة:
تطبيق العبارة:
الدرس (٢١)(١٠٦)
إعادة وبيان لمعنى الوقف، وشروع في الدليل الأوَّل لردِّ الواقفة، دليل عدم التفصيل:
عدم الخلاف في موته (عليه السلام)، وقاعدة الاشتهار في إثبات موت من مات:
الدليل الثالث: الأخبار:
رواية: وكشف عن وجه مولاي حتَّى رأيته وعرفته:
تطبيق العبارة:
الدرس (٢٢)(١١٧)
رواية: مات كما يموت الناس:
رواية: وإنَّما بقي من أجلي أُسبوع:
قاعدة: التعامل مع دعوى تواتر أخبار أهل الضلال على خلاف الضرورة:
الدرس (٢٣ و٢٤)(١٣٠)
رواية: أحداث سجن الإمام الكاظم (عليه السلام) وسمّه برواية الأصبهاني:
الدرس (٢٥)(١٦٩)
شهرة موت الإمام الكاظم (عليه السلام) لا تحتاج إلى رواية:
الدرس (٢٦)(١٨١)
رواية: مَنْ ظلم الإمام الرضا (عليه السلام) حقَّه كمَنْ ظلم الإمام عليَّ بن أبي طالب (عليه السلام) حقَّه:
رواية: كبر سنِّي فخذ بيدي وأنقذني من النار:
رواية: هذا ابني عليٍّ (عليه السلام):
الدرس (٢٧)(١٩٩)
رواية: هذا عليٌّ (عليه السلام) سيِّد ولدي:
رواية: ابني عليٍّ ينظر في الجفر ولم ينظر فيه إلاَّ نبيٌّ أو وصيُّ نبيٍّ:
رواية: عهدي إلى أكبر ولدي:
الدرس (٢٨)(٢١٩)
رواية: هذا ابني عليٌّ (عليه السلام) كتابه كتابي وكلامه كلامي:
بحث في وثاقة القندي:
رواية: اشهدوا أنَّ ابني هذا وصيٌّ:
رواية: أخاف أنْ لا ألقاك فأخبرني عن الإمام:
رواية: ذهب الناس يميناً وشمالاً:
رواية: صاحب هذا الأمر يطلبه منك:
بحث في وثاقة داود بن زربي:
الدرس (٢٩)(٢٤٣)
رواية: إنِّي أُوخذ في هذه السنة:
رواية: قد نحلته كنيتي:
رواية: سعد امرؤ لم يمت حتَّى يرى خَلَفه:
الدرس (٣٠)(٢٦١)
رواية: هذا موسى بن جعفر (عليه السلام) يكبر ونُزوِّجه ويُولَد له:
بحث في عليِّ بن نافع:
رواية: وتصفو له الدنيا:
رواية: وهو منِّي بمنزلتي من أبي:
الدرس (٣١)(٢٧٠)
مناقشة شيخ الطائفة (قدّس سرّه)، لكتاب (في نصرة الواقفة):
أحاديث الواقفة على مهدويَّة الإمام الكاظم (عليه السلام) وردُّها:
رواية: لا ينسجني:
ردُّ رواية «لاَ يَنْسِجُنِي» من عدَّة وجوه:
رواية الأوضاح والجواب عنها:
الدرس (٣٢)(٢٧٧)
رواية: استنقاذ الأمَّة بسميِّ موسى (عليه السلام):
ردُّ رواية الاستنقاذ من وجوه أربعة:
حكاية عرض سيرة القائم (عجَّل الله فرجه) على موسى (عليه السلام):
رواية الصيرفي في عرض سيرة القائم (عجَّل الله فرجه) على موسى (عليه السلام) وردُّها:
الدرس (٣٣)(٢٨٢)
رواية: سميُّ فالق البحر:
ردُّ رواية «سَمِيُّ فَالِقِ اَلْبَحْرِ» من عدَّة وجوه:
رواية: أنَّ الله تعالى مهلكهم بسميِّه وردُّها:
رواية: «اسمه اسم لحديدة الحلاَّق» وردُّ شيخ الطائفة (قدّس سرّه) لها:
رواية: «ابني هذا هو القائم (عليه السلام)» وردُّها:
الدرس (٣٤)(٢٨٩)
رواية صاحب السيف وردُّها:
رواية: «الراية السوداء صاحبة الرقعة الخضراء» وردُّها:
رواية: «أنت المرتضى» وردُّها:
فنقلة في الجزم في وضع الرواية وردُّها:
الدرس (٣٥)(٢٩٤)
رواية: «هذا ابني حقًّا» ووجه الدلالة فيها:
ردُّ «رواية هذا ابني حقًّا» من عدَّة وجوه:
إشكاليَّة كلام إسماعيل ابن الإمام الصادق (عليه السلام) بما لا ينبغي وردُّها:
رواية: «ما وليها أحد قطُّ أحدث منه» وردُّها من عدَّة وجوه:
الدرس (٣٦)(٢٩٩)
رواية: «لتخرجنِّي أو لأخرجنَّ»:
حلُّ معضلة في الرواية:
رواية: «ابن حميدة (عليه السلام)» وردُّها:
رواية: «صاحب البهمة» وردُّها:
رواية: «عدم وقوع البداء في ما أخرجه الرُّسُل» وردُّها:
الدرس (٣٧)(٣٠٠)
رواية: «على أعوادها» وردُّها:
رواية: «طلوع الشمس من مغربها»:
اضطراب الحديث وشباهته بالموضوعات:
رواية: «على رأس السابع منَّا الفرج» وردُّها:
رواية: «نفض التراب» وردُّها:
رواية: «جبل رضوى» وردُّها:
الدرس (٣٨)(٣٠٨)
رواية: «أغمضه وغسَّله» وردُّها:
رواية: «مرَّضني وغمَّضني وغسَّلني» وردُّها:
رواية: «يُقْدَم لصاحب هذا الأمر العراق مرَّتين» وردُّها:
رواية: «صاحب هذا الأمر يُؤخَذ ويُحبَس» وردُّها:
رواية: «ليس يموت وصيٌّ حتَّى يُقيم وصيًّا» وردُّها:
رواية: «ثمّ يُفلِته الله من أيديهم» وردُّها:
رواية: «صاحب الأمر يُسجَن حيناً» وردُّها:
الدرس (٣٩)(٣١٦)
رواية: (يغيب عنهم شيخ) وردُّها:
رواية: «بليت عظامه» وردُّها:
رواية: «في صاحب هذا الأمر أربع سُنَن» وردُّها:
رواية: «وما صائحة تصيح» وردُّها:
رواية: «يأخذونني ويحبسونني» وردُّها:
رواية: «المولى الذي يلي أمره» وردُّها:
رواية: (استخرت عليه وقطعت عليه) وردُّها:
رواية: (مشيخة الشيعة) وردُّها:
حكاية نفي سماع ابن رباط وردُّها:
رواية سلمى وردُّها:
الدرس (٤٠)(٣٢١)
الدرس (٤١)(٣٢٤)
ما فعله يونس بن عبد الرحمن (رحمه الله) مع الواقفة:
ما فعله جماعة من الواقفة مع الإمام الرضا (عليه السلام) بعد مراسلته:
الدرس (٤٢ و٤٣)(٣٣٨)
إنكار ابن حمزة لإمامة الإمام الرضا (عليه السلام) بسبب المال:
ما حكاه زوج بنت أحمد بن بشير السرَّاج في حقِّ الواقفة:
رواية تشبيه الواقفة بالحمير:
بيان رواية: «لا تُنجب أنت وأصحابك أبداً»:
بحث في وثاقة ابن مسكان:
الدرس (٤٤)(٣٦٠)
رواية: «لا يموتون غداً إلاَّ على الزندقة»، ووجه الإعجاز في إخبار الإمام (عليه السلام):
قصَّة كذب الممطورة في نقل الأخبار:
بحث في وثاقة القاسم بن إسماعيل القرشي:
رواية إهداء رأس المهدي إلى عيسى بن موسى:
رواية أنَّ ابن أبي حمزة أراد أنْ لا يعبد الله تعالى:
قاعدة في كثرة الطعون على الواقفة وموقف السلف الصالح منهم:
الدرس (٤٥ و٤٦)(٣٧٣)
قصَّة البزنطي (رحمه الله) مع الإمام الرضا (عليه السلام):
شبهة الوقف عند بعض الأجلاَّء ودفعها:
بحث في وثاقة جعفر بن محمّد بن مالك:
قصَّة حبرة ابن الوشَّاء الضائعة وإخبار الإمام الرضا (عليه السلام) بها:
رواية: «هل يجرأ أحد أنْ يقول: ابني وليس له ولد؟»:
رواية الخمس عشرة ألف مسألة:
رواية: «من دون خراسان بدرجات»:
حكاية نصب الإمام الرضا (عليه السلام) علماً:
قصَّة حبابة الوالبيَّة:
قصَّة أُمِّ غانم الأعرابيَّة:
الدرس (٤٧)(٣٨٦)
دليل الملازمة:
ردُّ شيخ الطائفة (قدّس سرّه) لدليل الملازمة:
وجوه عقلائيَّة لإخفاء الولد:
الشاهد الأوَّل: فعل الملوك:
الشاهد الثاني: الناس العاديِّين:
الشاهد الثالث: دنيَّة النَّسَب:
الشاهد الرابع: التحرُّج:
الشاهد الخامس: علوُّ النَّسَب:
الشواهد والدواعي لإخفاء الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) لولده:
تطبيق العبارة:
الدرس (٤٨)(٣٩٤)
إشكاليَّة تسوية العادة بين الموضعين من قِبَل المستشكل:
والجواب عن هذا الإشكال:
الدرس (٤٩ و٥٠)
بيان حكم المخالف من الفِرَق الباقية ممَّن قال بإمامة غير الحجَّة (عجَّل الله فرجه):
رواية سعد بن عبد الله الأشعري:
تحقيق في وقوع البداء في الأئمَّة (عليهم السلام):
تتميم ردِّ شيخ الطائفة (قدّس سرّه) على بقيَّة الفِرَق:
وأمَّا ردُّ مقالة هذه الفِرَق مجتمعة:

نسخ إلى الحافظة